REFLEXÃO

É por sua transparência ou vazio que uma tela é capaz de exibir inúmeras cores. 

Quando é colorida por uma imagem, sua ‘natureza’ original e transparente não desaparece; é apenas temporariamente qualificado por essa cor. 

Quando a cor desaparece, nada de novo acontece na tela; simplesmente perde uma tonalidade temporária e sua condição natural transparente é revelada.

Assim como a tela parece adquirir as cores que exibe, nosso eu parece adquirir as qualidades da experiência: 'eu sou' parece tornar-se 'eu sou isso' ou 'eu sou aquilo'. Mas assim como nenhuma cor é inerente à tela, nenhum atributo ou qualidade é intrínseco ao nosso eu. Quando somos despojados das várias qualidades que adquirimos com a experiência, tudo o que resta é o ser nu e consciente.

No entanto, nosso eu ou ser está muito próximo de si mesmo para ser conhecido como uma experiência objetiva, assim como os olhos não podem ver a si mesmos. 

Os olhos só podem ver algo que está distante deles e, da mesma forma, nosso eu só pode conhecer algo que esteja aparentemente distante de si mesmo. 

Não podemos separar nosso eu de nosso eu para conhecê-lo como um objeto de experiência.

Ao mesmo tempo, nosso próprio ser não é algo desconhecido para nós. Na verdade, nosso próprio ser é mais intimamente conhecido por nós do que qualquer outra coisa. 

Nosso próprio ser está mais próximo de nós do que nossos pensamentos e sentimentos mais íntimos. 

Por esta razão, não precisamos ir a lugar nenhum ou fazer nada de especial para estarmos conscientes de nós mesmos.

Se alguém nos pedisse agora para nos levantarmos e dar um passo em direção a nós mesmos, para onde iríamos? 

O que faríamos?

Poderíamos ir a qualquer lugar que nos levasse para mais perto de nós mesmos? 

E poderíamos ir a qualquer lugar que nos levasse mais longe?

O mesmo acontece com o nosso ser: para onde devemos ir, ou o que devemos fazer, para estarmos conscientes do nosso próprio ser? 

O fato de estarmos conscientes não é algo de que possamos nos aproximar ou nos afastar. 

Estar consciente, ou ser consciente, é o que sempre somos, independentemente do conteúdo da experiência.

No mínimo, seria mais correto sugerir que paremos de fazer algo, ou seja, paremos de permitir que nosso eu seja obscurecido pelo conteúdo da experiência. 

Uma vez que tenhamos visto que nosso eu ou ser não é qualificado pela experiência, nada precisa ser feito; ele brilha sozinho.

Rupert Spira